Auteur/autrice : Négâh

Henry Corbin, philosophe est un document rare sur un homme qui consacra toute sa vie à l’étude de la philosophie islamique et iranienne. Cet entretien sera diffusé pour la première fois dans l’émission Les Nuits de France Culture les 2 et 3 novembre 2003, présentée par Christine Goémé.

Henry Corbin (1903-1978) est mondialement reconnu comme l’un des plus éminents penseurs occidentaux du XX^ème siècle. Parmi les érudits les plus respectés et admirés, il fut à la fois philosophe, traducteur, orientaliste et historien, spécialisé sur le Chiisme et plus largement sur la spiritualité des mondes islamiques et iraniens. Ses nombreux travaux comptent notamment des traductions inédites des penseurs iraniens parmi les plus importants.

En 2006, les éditions Frémeaux & Associés publièrent un coffret de trois cédéroms intitulé La philosophie islamique. Celui-ci présente quinze enregistrements sonores d’Henry Corbin, soigneusement sélectionnés et présentés par Christine Goémé.

Henry Corbin, un philosophe qui ne cesse d’inspirer

Henry Corbin s’entretient avec Philippe Nemo sur son parcours intellectuel et ses débuts comme traducteur des philosophes Heidegger et Sohrawardi. En effet, on oublie trop souvent qu’il étudia d’abord la philosophie européenne avant de rencontrer celle d’Orient. Il explique ici son parcours des plus atypiques, mais ô combien salutaire, qui le mena en Iran.

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Aujourd’hui encore, Henry Corbin ne cesse d’inspirer les âmes en quête de connaissance se tournant vers l’Orient. Il laisse derrière lui une œuvre considérable. Non seulement pour ses traductions inédites des plus importants philosophes iraniens. Mais également pour ses analyses des plus érudites sur la philosophie et la spiritualité de l’Iran.

Ses travaux contribuent encore à ouvrir de nouvelles perspectives pour l’Occident en matière de philosophie. Ainsi, son héritage ne peut être ignoré. Il continue d’inspirer les chercheurs dans les domaines de la philosophie et de la spiritualité du monde iranien.

Henry Corbin s’entretient avec Serge Jouhet au sujet des nuits symboliques dans l’Islam au cours de l’émission Les Formes du Sacré diffusée le 19 février 1962 sous le titre La Nuit.

Henry Corbin (1903-1978) est mondialement reconnu comme l’un des plus éminents penseurs occidentaux du XX^ème siècle. Parmi les érudits les plus respectés et admirés, il fut à la fois philosophe, traducteur, orientaliste et historien, spécialisé sur le Chiisme et plus largement sur la spiritualité des mondes islamiques et iraniens. Ses nombreux travaux comptent notamment des traductions inédites des penseurs iraniens parmi les plus importants.

En 2006, les éditions Frémeaux & Associés publièrent un coffret de trois cédéroms intitulé La philosophie islamique. Celui-ci présente quinze enregistrements sonores d’Henry Corbin, soigneusement sélectionnés et présentés par Christine Goémé.

Les nuits symboliques dans l’Islam

Les nuits symboliques dans l’Islam sont bien plus que de simples moments de sommeil. Elles représentent avant tout des étapes cruciales dans le cheminement spirituel d’un individu. Dans cet aspect de la mystique islamique, les nuits se perçoivent comme des périodes de transformation intérieure et de connexion avec le divin. L’âme ressent la nuit venue l’apaisement et le temps pour réaliser Sa rencontre. Elles s’associent souvent à des états d’extase, de vision intérieure et d’union mystique avec Dieu.

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Les nuits symboliques dans l’Islam ont des origines anciennes. Elles remonteraient aux premiers mystiques et aux poètes soufis. Ils utilisèrent la métaphore des nuits pour décrire les expériences profondes et spirituelles qu’ils vivaient. Ces nuits se révèlent des moments privilégiés pour se rapprocher de la réalité divine, pour transcender les limites du monde matériel et pour atteindre un état de conscience supérieur.

Dans la tradition islamique, ces nuits représentent une invitation à la quête spirituelle. Cette quête nécessite l’exploration des profondeurs de l’âme et la recherche de l’union avec l’essence divine. Ces nuits symboliques sont un rappel constant de la nature transcendante de l’existence humaine et de la quête éternelle de l’union avec le divin.

L’émission L’autre scène ou les vivants et les dieux diffusée le 17 mai 1976 consacrait sous le titre Sohravardi, l’Archange empourpré une présentation par Henry Corbin au micro de Philippe Nemo de son livre intitulé L’Archange empourpré – Quinze traités et récits mystiques.

Henry Corbin (1903-1978) est mondialement reconnu comme l’un des plus éminents penseurs occidentaux du XX^ème siècle. Parmi les érudits les plus respectés et admirés, il fut à la fois philosophe, traducteur, orientaliste et historien, spécialisé sur le Chiisme et plus largement sur la spiritualité des mondes islamiques et iraniens. Ses nombreux travaux comptent notamment des traductions inédites des penseurs iraniens parmi les plus importants.

En 2006, les éditions Frémeaux & Associés publièrent un coffret de trois cédéroms intitulé La philosophie islamique. Celui-ci présente quinze enregistrements sonores d’Henry Corbin, soigneusement sélectionnés et présentés par Christine Goémé.

L’Archange empourpré ou les enseignements de Sohravardi

Pendant longtemps, l’Occident considéra l’Iran préislamique et l’Iran post-islamique comme des périodes distinctes. Cependant, l’œuvre de Sohravardi démontre que l’univers spirituel iranien est un tout indivisible. Il démontre ainsi que la Perse islamique ne peut aucunement être considérée comme une simple extension arabe.

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Sohravardi, un mystique des plus brillants qui mourut en martyr à la fin du XII^ème siècle, demeure l’un des grands mystiques de l’Islam iranien. Son œuvre témoignent de sa volonté de réveiller la philosophie de la lumière proposée par les sages de l’ancienne Perse. Il ne se limite pas à une approche historique de la philosophie. Au contraire, il l’adopte en tant que philosophe, avec toute la passion de son âme, afin de transmettre sa vision des mondes.

Sa doctrine, connue sous le nom d’Ishrâq (الإشراق), est remarquable par sa rigueur et son étendue. Elle met en relation la recherche philosophique de la Connaissance avec la transformation intérieure de l’individu qui en découle. Cette Connaissance n’est donc jamais purement théorique, mais essentiellement salvatrice, en accord avec le sens originel du terme gnose.

L’Archange empourpré représente l’ange, le guide surnaturel et l’initiateur personnel du pèlerin. Il est présent dans les deux parties de ce corpus, composé de traités doctrinaux et de récits mystiques, qui se complètent mutuellement, comme l’illustre la lecture méditée d’Henry Corbin qui les accompagne.

L’émission Heure de Culture française : l’Iran diffusait le 29 avril 1957 un numéro intitulé La philosophie de la Lumière au XII^ème siècle.

Henry Corbin (1903-1978) est mondialement reconnu comme l’un des plus éminents penseurs occidentaux du XX^ème siècle. Parmi les érudits les plus respectés et admirés, il fut à la fois philosophe, traducteur, orientaliste et historien, spécialisé sur le Chiisme et plus largement sur la spiritualité des mondes islamiques et iraniens. Ses nombreux travaux comptent notamment des traductions inédites des penseurs iraniens parmi les plus importants.

En 2006, les éditions Frémeaux & Associés publièrent un coffret de trois cédéroms intitulé La philosophie islamique. Celui-ci présente quinze enregistrements sonores d’Henry Corbin, soigneusement sélectionnés et présentés par Christine Goémé.

La philosophie de la Lumière en Iran au XII^ème siècle

Au XII^ème siècle, l’Iran fut le berceau d’une figure emblématique de la philosophie : Sohrawardi. Ce philosophe iranien joua un rôle majeur dans le développement de la tradition philosophique et mystique de son époque. Son nom résonne encore aujourd’hui et son œuvre est devenu incontournable dans toute étude sérieuse de la philosophie islamique et iranienne.

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Sohrawardi est particulièrement connu pour sa conception de la philosophie de la Lumière, également dénommée « sagesse de l’illumination » (حكمة الإشراق). Il s’agit d’un courant philosophique basé sur l’idée que la lumière est une source essentielle de connaissance spirituelle. Selon lui, la lumière est à la fois une réalité matérielle et une réalité spirituelle. Elle agit comme un lien entre le monde visible et le monde invisible.

À travers son œuvre, il cherche avant tout à réconcilier la philosophie rationnelle avec la spiritualité et la vision mystique du monde. Son travail joua un rôle clé dans le développement de la philosophie islamique en Iran. Il influença ainsi de nombreux penseurs et mystiques lui succédant. La figure de Sohrawardi et l’héritage de son œuvre laissent encore aujourd’hui une empreinte durable. D’abord dans l’histoire intellectuelle de l’Iran, et enfin dans le cheminement des études islamiques.

Au cours de l’émission Thèmes et Controverses diffusée le 10 mars 1961, Henry Corbin s’entretient avec Pierre Sipriot à l’occasion de la parution de son livre Terre céleste et corps de résurrection : de l’Iran mazdéen à l’Iran shî’ite.

Henry Corbin (1903-1978) est mondialement reconnu comme l’un des plus éminents penseurs occidentaux du XX^ème siècle. Parmi les érudits les plus respectés et admirés, il fut à la fois philosophe, traducteur, orientaliste et historien, spécialisé sur le Chiisme et plus largement sur la spiritualité des mondes islamiques et iraniens. Ses nombreux travaux comptent notamment des traductions inédites des penseurs iraniens parmi les plus importants.

En 2006, les éditions Frémeaux & Associés publièrent un coffret de trois cédéroms intitulé La philosophie islamique. Celui-ci présente quinze enregistrements sonores d’Henry Corbin, soigneusement sélectionnés et présentés par Christine Goémé.

Terre céleste et corps de résurrection : de l’Iran mazdéen à l’Iran chiite

Cet essai écrit entre 1953 et 1960 démontre que Corbin est bien plus qu’un simple historien de la philosophie. Bien que les figures de Macrobe de l’Antiquité tardive et de Pléthon de l’époque byzantine ponctuent son travail, il les utilise pour réactualiser le néoplatonisme au cœur de nos débats. En devenant orientaliste, Corbin perturba bien plus que l’anti-modernisme. Comme Sartre, il n’appela ni à la Vérité, ni à l’Absolu. Il adopta un discours particulier qu’il puisa en Iran.

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Dans son livre, il attribue en effet au néoplatonisme de ce pays une mission spirituelle. Celle-ci fait résonner le passé préislamique de l’Iran mazdéen avec la gnose de l’École d’Ispahan de l’Iran chiite. Lorsque le paganisme se concilie avec le monothéisme, un tel dépassement permet non pas de brandir le concret contre l’abstrait, mais plutôt de s’ouvrir enfin à la vérité.

Pour Henry Corbin, loin d’être une métaphore, la vérité représente avant tout un événement à saisir à sa source. Alors que l’on opposait à l’existentialisme un réenchantement vain du monde, la dialectique de ce livre, plus radicale et réaliste, invite à s’engager dans le monde imaginal.